国君姓田以后的齐国，往往也被称为田齐。

　　西汉末，王莽就自称是末代田齐国君田建的后代。

　　于是往上数：取代姜太公的后代之前，田氏本是齐国的大夫；而跑到齐国来做大夫的田氏始祖田完 ，则本是陈国的公子；陈国是小国，但往上追溯，祖先老祖宗却着实是个奢遮人物，乃是大名鼎鼎的圣君兼孝子舜；而舜，又是黄帝之后。

　　于是，王莽也就是黄帝之后了。

　　顾颉刚先生评价王莽的这段家谱：

　　陈侯、齐王，仅是诸侯，没什么大关系；至黄帝与舜则都是有天下的。王莽为两代圣帝的子孙，甚足引为自己的光宠也。

　　其实，认祖宗认到田齐，还是颇有点关系的。就是更见得这个家族祖祖辈辈都是用和平手段，接手人家的政权的。这也是在为王莽自己当皇帝找历史依据造舆论。

　　黄帝取代神农氏，不是用暴力推翻人家，而是人心归附，自然取代；舜取代尧的儿子丹朱，也是人心归附，自然取代；田氏代齐，据说还是人心归附，自然取代；现在王莽做了安汉公，颂德献符的遍及天下，当然也到了人心归附，自然取代汉朝的时候了。

　　一 田氏的和平演变

　　说起来，看王莽篡汉和田氏代齐所用的手法，很多地方他们也真像是一家人。

　　第一个策略是低调。汉成帝以来，外戚王氏专权好多年，王莽年轻时是王家子弟里，正是以谦冲下己，生活俭朴，遵纪守法著称的。田氏家族在齐桓公时代迁到齐国来，早年也绝不显山露水。齐国倒没有像晋国这样刻意打击公族，国、高、崔这几家有权有势的大夫，祖辈论起来，也都是姓姜的 。这几大家族都有专权的经验，但他们一个个飞扬跋扈，结果是全败俱伤，于是留下巨大的权力真空，田氏很自然的就顶上了。

　　然后是结交士人。王莽本身好读书，更看重跟儒生们的交往，他把自己的车马、衣物、皮裘周济给门下宾客，自己却家无余财，于是天下士人都说王莽的好话，到最后于王莽当皇帝的事，他们显得比王莽自己还着急。田氏对士人有多好，也有些故事到处流传：

　　比如往外借粮食的时候用大斗量，人家还的时候，却用小斗。

　　比如杀一头牛，自己只取两豆肉 ，别的士人们分。

　　最夸张的是，据说为了吸引人才，田成子选了好多高挑的美女，然后把自己家后院大门打开，欢迎你来，那意思是，你看上我们家哪个女人，就让她陪你睡罢。结果到田成子去世时，他家光是小男孩就生了七十多个。

　　――这条是《史记》记下来的，后来学者好多人怀疑，觉得这也未免太夸张了。但其实按那时齐国的风俗，这倒也未必不可能是事实。王莽也在女人上面做过文章，不过西汉末风气没这么开放，故事就很不刺激了：王莽曾私下买了一个婢女，别人都奇怪他这么保守的人怎么也进行这种消费。王莽辩解说：“某某将军没有儿子，从相法上看，这个女子很能生的样子。”于是当天就把这婢女给人奉送了过去。

　　结交士人的目的，一是让他们出谋划策，二自然是让他们制造舆论，――这些笔杆子动手打架不行，说话是真有人信。而所谓民意，其实很多时候也只有通过这些笔杆子来体现。至于人民自己，倒是马克思所谓的“布袋里的土豆”，无从表达自己的。

　　为了证明王莽当皇帝的合理性，据说西汉末的头号学者刘歆几乎是伪造了整个中国古代史系统；而那个“田氏代齐”的谶语 ，当然不会是田完时代早就有的（那田完到齐国就是找死），只能是田氏已经在齐国得势之后编造出来，并由士人们带头扩散传播的。

　　诸如此类的宣传效果，大概确实是好的。据说是齐国的老百姓，对田氏“爱之如父母，归之如流水”。而姜齐的末代国君齐康公则被成功的塑造为沉湎酒色，不理朝政的典型的亡国之君（齐康公从史籍后面探出头来大叫：“我倒是想理朝政，你田氏也得干啊……”）的形象。

　　大概正是因为士人们在自己登上国君宝座的征途上立的功劳很大，田家成功上位之后，就对士人们很优待，开办了社科院，发放丰厚的津贴和科研经费，让知识分子们讨论他们自己感兴趣的话题。而士人跟国君说话，则往往很不客气，孟子见齐宣王，老爱跟他讲民贵君轻，暴君可以打倒，民心决定成败的道理，齐宣王一般就傻呵呵的听着，就算生气，也不发飙。细想起来，齐宣王之所以对这些很容忍，一方面说明了这位国君比较开明，另一方面，大概也是因为这等于是在论证田氏取代姜氏的合理性，属于小骂大帮忙的性质。

　　当然，有一个工作是田家人要用心做而王莽犯不着的。分裂时代，田家要把齐国国君踢开，得考虑国际社会上的影响。好在，弱国好收买，而大国的大夫们往往在想干同样的事，田氏也就不难得到国外的支持。晋国好几家大夫都和他关系不错，最后，田家的诸侯地位能得到周天子认可，也多亏了魏国从中的牵线。

　　这样，国内国外的阻力，就都排除得差不多了。所以当田氏迈出最后一步，自己当上国君的时候，相对比较风平浪静。流血当然总是少不了的，但比之三家分晋的厮杀血拼，就透出和平演变，平稳过渡的范儿来了。